Ibn Taymiyyah théologien musulman

Ibn Taymiyyah, en entier Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (né en 1263, Harran, Mésopotamie - décédé le 26 septembre 1328, Damas, Syrie), l'un des musulmans des théologiens énergiques, qui, en tant que membre de l'école Ḥanbalī fondée par Aḥmad ibn Ḥanbal, ont cherché le retour de la religion islamique à ses sources: le Qurʾān et la Sunna, ont révélé l'écriture et la tradition prophétique. Il est également à l'origine de la Wahhābiyyah, un mouvement islamiste traditionaliste du milieu du XVIIIe siècle.

La vie

Ibn Taymiyyah est né en Mésopotamie. Éduqué à Damas, où il avait été emmené en 1268 comme réfugié de l'invasion mongole, il s'est ensuite imprégné des enseignements de l'école Ḥanbalī. Bien qu'il soit resté fidèle tout au long de sa vie à cette école, dont il avait une maîtrise inégalée des doctrines, il a également acquis une connaissance approfondie des sources et disciplines islamiques contemporaines: le Qurʾān (Écriture islamique), le Hadith (dictons attribués au Prophète Muhammad), jurisprudence (fiqh), théologie dogmatique (kalām), philosophie et théologie soufie (mystique islamique).

Sa vie a été marquée par des persécutions. Dès 1293, Ibn Taymiyyah est entré en conflit avec les autorités locales pour avoir protesté contre une condamnation, prononcée en vertu de la loi religieuse, contre un chrétien accusé d'avoir insulté le prophète. En 1298, il est accusé d'anthropomorphisme (attribuant à Dieu les caractéristiques humaines) et d'avoir critiqué avec mépris la légitimité de la théologie dogmatique.

Pendant la grande crise mongole des années 1299 à 1303, et surtout pendant l'occupation de Damas, il a dirigé le parti de la résistance et a dénoncé la croyance suspecte des envahisseurs et de leurs complices. Au cours des années qui ont suivi, Ibn Taymiyyah s'est livrée à une intense activité polémique: soit contre la Kasrawān Shiʿah au Liban; la Rifāʿiyyah, une confrérie religieuse soufie (tariqa); ou l'école ittiḥādiyyah, qui enseignait que le Créateur et le créé ne font qu'un, une école issue de l'enseignement d'Ibn al-rabArabī (mort en 1240), dont il dénonça le monisme.

En 1306, il fut convoqué pour expliquer ses convictions au conseil du gouverneur qui, bien qu'il ne le condamna pas, l'envoya au Caire; là, il a comparu devant un nouveau conseil chargé de l'anthropomorphisme et a été emprisonné à la citadelle pendant 18 mois. Peu de temps après avoir obtenu sa liberté, il a été de nouveau enfermé en 1308 pendant plusieurs mois dans la prison des qāḍīs (juges musulmans exerçant des fonctions civiles et religieuses) pour avoir dénoncé la vénération des saints comme contraire à la loi religieuse (Sharīʿah).

Il a été envoyé à Alexandrie en résidence surveillée en 1309, le lendemain de l'abdication du sultan Muḥammad ibn Qalāwūn et de l'avènement de Baybars II al-Jāshnikīr, qu'il considérait comme un usurpateur et dont il avait prédit la fin imminente. Sept mois plus tard, au retour d'Ibn Qalāwūn, il a pu retourner au Caire. Mais en 1313, il quitte à nouveau le Caire avec le sultan, en campagne pour récupérer Damas, qui est à nouveau menacée par les Mongols.

Ibn Taymiyyah a passé ses 15 dernières années à Damas. Promu au rang de maître d'école, il rassemble autour de lui un cercle de disciples de toutes les classes sociales. Le plus célèbre d'entre eux, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (décédé en 1350), devait partager les nouvelles persécutions d'Ibn Taymiyyah. Accusé de soutenir une doctrine qui restreindrait la facilité avec laquelle un musulman pouvait traditionnellement répudier une femme et ainsi atténuer les effets néfastes de la pratique, Ibn Taymiyyah a été incarcéré sur ordre du Caire dans la citadelle de Damas du 13 août au 13 février 1321.

En juillet 1326, Le Caire lui ordonna de nouveau de se limiter à la citadelle pour avoir poursuivi sa condamnation de la sainte vénération, malgré l'interdiction qui lui en était interdite. Il est mort en prison, privé de ses livres et de son matériel d'écriture, et a été enterré au cimetière soufi au milieu d'un grand rassemblement public. Sa tombe existe toujours et est largement visitée.