Notre-Dame de Guadalupe, l'espagnol Nuestra Señora de Guadalupe, également appelée la Vierge de Guadalupe, dans le catholicisme romain, la Vierge Marie lors de son apparition devant Saint Juan Diego dans une vision en 1531. Le nom fait également référence à l'apparition mariale elle-même. Notre-Dame de Guadalupe occupe une place spéciale dans la vie religieuse du Mexique et est l'une des dévotions religieuses les plus populaires. Son image a joué un rôle important en tant que symbole national du Mexique.
Selon la tradition, Mary est apparue à Juan Diego, qui était un converti aztèque au christianisme, le 9 décembre et de nouveau le 12 décembre 1531. Lors de sa première apparition, elle a demandé qu'un sanctuaire lui soit construit à l'endroit où elle est apparue, Tepeyac Hill (maintenant dans une banlieue de Mexico). L'évêque a cependant exigé un panneau avant d'approuver la construction d'une église. Mary est ensuite apparue une deuxième fois à Juan Diego et lui a ordonné de récolter des roses. Lors d'une deuxième audience avec l'évêque, Juan Diego a ouvert son manteau, laissant des dizaines de roses tomber sur le sol et révélant l'image de Marie imprimée à l'intérieur du manteau - l'image qui est maintenant vénérée dans la basilique de Guadalupe.
Le point de vue traditionnel a été remis en question par divers érudits et ecclésiastiques, dont l'ancien abbé de la basilique de Guadalupe. La principale objection est qu'il n'y a aucune preuve documentaire de l'apparition avant 1648; les critiques affirment que les documents prétendument du 16ème siècle sont en fait du 17ème. Les critiques ont également noté que l'évêque approché par Juan Diego n'a été consacré qu'en 1534, et il ne fait aucune mention de Juan Diego ou de Notre-Dame de Guadalupe dans ses écrits. Les défenseurs de la Vierge de Guadalupe - y compris le pape Jean-Paul II, qui a canonisé Juan Diego et déclaré Notre-Dame de Guadalupe patronne des Amériques - acceptent l'authenticité des premiers documents et signalent également divers récits oraux de l'apparition.
Les actions de Jean-Paul n'étaient que les dernières d'une série de développements affirmant l'importance de Notre-Dame de Guadalupe. Un sanctuaire à la Vierge existe sur le site depuis au moins 1556, lorsque l'archevêque de Nouvelle-Espagne a promu la dévotion à l'image de Marie dans une chapelle à Tepeyac. L'image a été décrite par un prisonnier anglais à Mexico en 1568 et à la fin du XVIe siècle, Notre-Dame de Guadalupe faisait partie d'un vaste réseau de sanctuaires à la Vierge dans tout le Mexique. L'histoire de l'apparition de Marie à Juan Diego a été codifiée dans l'œuvre de Miquel Sánchez en 1648, et un récit en langue indigène (Nahuatl) a été publié en 1649 et largement accepté comme exact. La dévotion a continué de croître, surtout après que Notre-Dame de Guadalupe a été créditée d'avoir mis fin à une épidémie mortelle de fièvre hémorragique qui a ravagé Mexico en 1736-1737. En 1737, elle a été proclamée patronne de Mexico, et en 1746, son patronage a été accepté par tous les territoires de la Nouvelle-Espagne, qui comprenaient une partie de la Californie actuelle ainsi que le Mexique et des régions aussi au sud que le Guatemala et le Salvador. En 1754, le pape Benoît XIV a approuvé son patronage et lui a accordé une fête et une messe appropriées pour le 12 décembre. Le pape Pie X a proclamé sa patronne d'Amérique latine en 1910, et en 1935 Pie XI a approuvé son patronage sur les Philippines. La vénération de Notre-Dame de Guadalupe a été particulièrement forte chez les femmes, en particulier au Mexique, et depuis au moins le début du XVIIIe siècle, la dévotion a été répandue dans le monde entier par les jésuites et d'autres religieux.
Le rôle de Notre-Dame de Guadalupe dans l'histoire mexicaine ne se limite pas aux questions religieuses; elle a joué un rôle important dans le nationalisme et l'identité mexicains. En 1810, Miguel Hidalgo y Costilla la promut patronne de la révolte qu'il mena contre les Espagnols. L'image de la Vierge de Guadalupe est apparue sur les bannières des rebelles, et le cri de bataille des rebelles était "Vive Notre-Dame de Guadalupe". Lors d'un renouveau religieux au Mexique à la fin du 19e siècle, les prédicateurs ont déclaré que la fondation du Mexique pouvait être datée de l'époque de l'apparition de Notre-Dame de Guadalupe, car elle a libéré le peuple de l'idolâtrie et a réconcilié les peuples espagnol et indigène dans un dévotion commune. Les rebelles paysans d'Emiliano Zapata portaient la bannière de Notre-Dame lorsqu'ils sont entrés à Mexico en 1914 et, pendant la guerre civile au Mexique en 1926-1929, les bannières des rebelles portaient son image. Son importance continue en tant que symbole religieux et national est attestée par les centaines de milliers de pèlerins qui visitent son sanctuaire chaque année.
