Miḥnah, n'importe quelle cour d'enquête islamique établie vers 833 par le calife ʿAbbāsid al-Maʾmūn (régné 813–833) pour imposer la doctrine Mu thetazilite d'un Qurʾān (Écriture sacrée islamique) créée à ses sujets.
Les Muʿtazilites, une secte théologique musulmane influencée par les méthodes rationalistes de la philosophie hellénistique, ont enseigné que Dieu était une unité absolue n'admettant aucune partie. Cette justification a été appliquée au problème de la Parole de Dieu, le Qurʾān: parce que la Parole est Dieu et non une partie de Lui, le Qurʾān, en tant qu'expression verbale et donc une chose matérielle retirée de Dieu, devait être créé par Dieu afin d'être accessible à l'homme. En revanche, la vision traditionaliste soutenait que le Coran était incréé et extérieur, essentiellement, qu'il existait avec Dieu depuis la nuit des temps.
Al-Maʾmūn a adopté le point de vue Muʿtazilite et a exigé que tous les juges et juristes de l'empire se soumettent à un interrogatoire pour déterminer la solidité de leurs positions. La plupart ont acquiescé, utilisant le principe de la taqiya (dissimulation de ses croyances sous la contrainte) pour éviter l'emprisonnement. À la mort d'al-Maʾmūn, le nouveau calife, al-Muʿtaṣim (régné 833–842), poursuivit la politique de son frère. Le calife al-Wāthiq (régné 842–847) a également vigoureusement appliqué la miḥnah, dans un cas en essayant lui-même d'exécuter un homme qu'il considérait comme hérétique. L'inquisition a continué jusqu'à environ 848, quand al-Mutawakkil (régné 847–861) a rendu la profession de la vision Muʿtazilite d'un Qurʾān créé passible de la peine de mort. Voir aussi Muʿtazilah.
