Mariologie, en théologie chrétienne, en particulier catholique romaine, étude des doctrines concernant Marie, la mère de Jésus; le terme fait également référence au contenu de ces doctrines.
Le principal problème méthodologique de la mariologie réside dans la mention très limitée de Marie faite dans le Nouveau Testament et dans le silence relatif, bien que incomplet, sur Marie dans l'Église primitive. Bien que Marie soit mentionnée dans certains écrits apocryphes (non canoniques) et croyances baptismales, les disputes théologiques ont été le facteur le plus important pour amener Marie à une place théologique. À divers moments, il a été nié à la fois que Jésus était authentiquement humain et qu'il était pleinement divin. Au premier chef d'accusation, l'affirmation selon laquelle il avait une mère humaine a été considérée comme une réfutation convaincante; en ce qui concerne le second, l'affirmation par le Concile d'Éphèse (431) que Marie était Théotokos est devenue le principe sur lequel reposait principalement la dévotion à Marie en Orient. Dans les traditions liturgiques orientales et occidentales, divers jours de fête en son honneur ont été établis.
La tradition selon laquelle elle est restée vierge bien qu'elle ait donné naissance à Jésus a été généralement acceptée dans l'église primitive. Une appréciation supplémentaire de sa sainteté a conduit à la doctrine qu'elle était si favorisée par la grâce de Dieu qu'elle ne pouvait pas avoir péché et, de l'avis de certains théologiens, qu'elle était même libérée de l'effet de la désobéissance d'Adam. Cette dernière doctrine, connue sous le nom d'Immaculée Conception, a été officiellement proclamée une question de croyance catholique romaine par le pape Pie IX en 1854. L'association de Marie dans l'œuvre de Jésus est devenue Marie comme la mère spirituelle de chacun et comme co-rédemptrice. —Ie, le partenaire de Jésus dans la rédemption des êtres humains. Son rôle dans la rédemption s'est étendu à son intercession dans le ciel et à l'application des mérites du Christ à des personnes individuelles. La doctrine selon laquelle, après la mort, le corps de Marie a été transporté au ciel a été proclamée par le pape Pie XII en 1950.
La mariologie catholique romaine post-réforme a généralement été caractérisée par une sensibilité aux critiques protestantes. La piété populaire se reflétait dans la création de groupes laïcs et de communautés de prêtres ou de religieuses consacrées à Marie et la construction de sanctuaires dans des endroits (tels que Lourdes en France et Fátima au Portugal) où Marie aurait apparu. Au XXe siècle, les enseignements de plusieurs papes successifs encouragent de nombreux pèlerinages en son honneur et des congrès qui lui sont consacrés.
