Grand réveil, renouveau religieux dans les colonies britanniques américaines, principalement entre 1720 et 1740 environ. C'était une partie du ferment religieux qui a balayé l'Europe occidentale dans la dernière partie du 17e siècle et au début du 18e siècle, appelé Pietism and Quietism in continental Europe parmi les protestants et les catholiques romains et Evangelicalism en Angleterre sous la direction de John Wesley. (1703–91).
États-Unis: d'une ville sur une colline au grand réveil
Le rôle joué par la religion dans la formation de l'esprit américain, bien que parfois exagéré, reste crucial. Au cours du premier siècle et
Un certain nombre de conditions dans les colonies ont contribué à la renaissance: un rationalisme aride en Nouvelle-Angleterre, le formalisme dans les pratiques liturgiques, comme chez les Néerlandais réformés dans les colonies moyennes, et la négligence de la supervision pastorale dans le Sud. Le réveil a eu lieu principalement chez les réformés hollandais, les congrégationalistes, les presbytériens, les baptistes et certains anglicans, presque tous calvinistes. Le Grand Eveil a donc été vu comme une évolution vers un calvinisme évangélique.
Les prédicateurs du réveil ont souligné les «terreurs de la loi» pour les pécheurs, la grâce imméritée de Dieu et la «nouvelle naissance» en Jésus-Christ. George Whitefield, un prêtre anglican influencé par John Wesley, mais lui-même calviniste, était l'une des grandes figures du mouvement. Visiter l'Amérique en 1739-1740, il a prêché de haut en bas les colonies à de grandes foules dans les champs ouverts, parce qu'aucun bâtiment d'église ne contiendrait les foules qu'il attirait. Bien qu'il ait gagné de nombreux convertis, il a été attaqué, comme d'autres clergés de réveil, pour avoir critiqué l'expérience religieuse des autres, pour avoir stimulé les excès émotionnels et les délires religieux dangereux, et pour avoir pénétré et prêché dans des paroisses sédentaires sans une invitation appropriée des autorités ecclésiastiques.
Jonathan Edwards était le grand académicien et apologiste du Grand Réveil. Pasteur de Congrégation à Northampton, Massachusetts, il a prêché la justification par la foi seule avec une efficacité remarquable. Il a également tenté de redéfinir la psychologie de l'expérience religieuse et d'aider les personnes impliquées dans le réveil à discerner quelles étaient les œuvres vraies et fausses de l'Esprit de Dieu. Son principal adversaire était Charles Chauncy, un pasteur libéral de la Première Église de Boston, qui a écrit et prêché contre le réveil, qu'il considérait comme une explosion d'émotions extravagantes.
Le Grand Réveil a endigué le flot du rationalisme des Lumières parmi un grand nombre de personnes dans les colonies. L'un de ses résultats a été la division au sein des dénominations, car certains membres ont soutenu la renaissance et d'autres l'ont rejetée. Le renouveau a stimulé la croissance de plusieurs établissements d'enseignement, notamment les universités de Princeton, Brown et RutgersRutgers et le Dartmouth College. L'augmentation de la dissidence des églises établies au cours de cette période a conduit à une plus large tolérance de la diversité religieuse, et la démocratisation de l'expérience religieuse a alimenté la ferveur qui a abouti à la révolution américaine.
Edwards a soutenu que l'Esprit de Dieu s'est retiré de Northampton dans les années 1740, et certains partisans ont constaté que le réveil avait pris fin au cours de cette décennie. Un renouveau connu sous le nom de deuxième grand réveil a commencé en Nouvelle-Angleterre dans les années 1790. Généralement moins émotif que le Grand Réveil, le Deuxième Grand Réveil a conduit à la fondation de collèges et de séminaires et à l'organisation de sociétés missionnaires.
Le Kentucky a également été influencé par un renouveau au cours de cette période. La coutume des réveils de réunion de camp s'est développée à partir du réveil du Kentucky et a eu une influence sur la frontière américaine au cours du 19e siècle.
