Hanoukka, (hébreu: «Dédicace») orthographiait également Ḥanukka, Hanoukka ou Hanoukka, également appelée Fête de la dédicace, Fête des lumières ou Fête des Macchabées, fête juive qui commence le 25 décembre (en décembre, selon le calendrier grégorien).) et est célébré pendant huit jours. Hanoukka réaffirme les idéaux du judaïsme et commémore en particulier la ré-inauguration du deuxième temple de Jérusalem par l'allumage de bougies chaque jour de la fête. Bien que cela ne soit pas mentionné dans les Écritures hébraïques, Hanoukka est devenu largement célébré et demeure l'une des célébrations religieuses juives les plus populaires.
Année religieuse juive: Fêtes mineures: Ḥanukka et Pourim
Ukanukka et Pourim sont de joyeuses fêtes sans les restrictions de travail caractéristiques des grandes fêtes.
Selon I Maccabees, la célébration de Hanoukka a été instituée par Judas Maccabeus en 165 avant notre ère pour célébrer sa victoire sur Antiochus IV Épiphane, le roi séleucide qui avait envahi la Judée, tenté d'helléniser les Juifs et profané le Second Temple de Jérusalem. Après sa victoire dans une lutte de trois ans contre Antiochus, Judas a ordonné le nettoyage et la restauration du Temple. Après sa purification, un nouvel autel a été installé et dédié à Kislev 25. Judas a ensuite proclamé que la consécration du Temple restauré devrait être célébrée chaque année pendant huit jours à compter de cette date. Dans II Maccabées, la célébration est comparée à la fête de Sukkoth (la fête des tabernacles ou la fête des kiosques), que les Juifs n'ont pas pu célébrer à cause de l'invasion d'Antiochus. Hanoukka a donc émergé comme une célébration de la dédicace, comme le mot lui-même le suggère.
Bien que la pratique traditionnelle d'allumer des bougies à Hanoukka n'ait pas été établie dans les livres des Maccabées, la coutume a probablement commencé relativement tôt. La pratique est inscrite dans le Talmud, qui décrit le miracle de l'huile dans le Temple. Selon le Talmud, lorsque Judas Maccabeus est entré dans le Temple, il n'a trouvé qu'un petit pot d'huile qui n'avait pas été souillé par Antiochus. Le pot ne contenait que suffisamment d'huile pour brûler pendant une journée, mais miraculeusement, l'huile a brûlé pendant huit jours jusqu'à ce que de la nouvelle huile consacrée soit trouvée, établissant le précédent que la fête devrait durer huit jours. Le début de cette histoire ou du moins la pratique d'allumer huit bougies est confirmé par le débat des érudits du 1er siècle Hillel et Shammai. Hillel et son école ont enseigné qu'une bougie devrait être allumée le premier soir de Hanoukka et une de plus chaque nuit du festival. Shammai a soutenu que les huit bougies devraient être allumées la première nuit, le nombre diminuant d'une par nuit par la suite.
La célébration de Hanoukka comprend une variété de coutumes religieuses et non religieuses. Le plus important de tous est l'éclairage de la menorah, un candélabre à huit branches plus un support pour la bougie shammash («servante») qui sert à allumer les huit autres bougies. L'huile d'olive était traditionnellement utilisée pour éclairer la menorah, mais elle a été remplacée par des bougies, qui sont insérées dans la menorah progressivement chaque nuit du festival de droite à gauche mais sont allumées de gauche à droite. Une bénédiction est également offerte pendant que les bougies sont allumées chaque soir. La menorah a été à l'origine allumée à l'extérieur de la maison, mais elle a été ramenée à l'intérieur dans les temps anciens pour éviter les voisins offensants.
Dans l'Israël contemporain, Hanoukka est une fête nationale et les étudiants présentent des pièces de théâtre, chantent des chansons des fêtes et organisent des fêtes. Les écoles sont fermées et des menorahs sont affichées au sommet de bâtiments importants comme le Parlement israélien, la Knesset. Un point culminant du festival de huit jours est un relais annuel de Modiʿin à Jérusalem. Les coureurs portent des torches enflammées dans les rues à partir de Modiʿin. Les coureurs continuent jusqu'à ce que le dernier porteur du flambeau arrive au Mur occidental, qui est le dernier vestige du Temple. Le porteur du flambeau remet le flambeau au grand rabbin, qui l'utilise pour allumer la première bougie d'une menorah géante. L'observance de Hanoukka est également caractérisée par la lecture quotidienne des Écritures, la récitation de certains des Psaumes, l'aumône et le chant d'un hymne spécial. Parallèlement aux prières quotidiennes, Dieu remercie Dieu d'avoir livré le fort entre les mains des faibles et le mal entre les mains des bons.
Il existe également un certain nombre de coutumes non religieuses associées à Hanoukka. Les crêpes de pommes de terre (latkes), les beignets (sufganiyot) et autres friandises frites à l'huile, qui rappellent le miracle de l'huile, sont populaires. Les enfants reçoivent des cadeaux et des cadeaux en argent (ceinture de Hanoukka), qui sont parfois distribués sous forme de pièces de chocolat enveloppées dans une feuille d'or. Le jeu de cartes est courant, et les enfants jouent à un jeu avec un dessus à quatre côtés appelé dreidel (sevivon hébreu). De chaque côté du haut se trouve une lettre hébraïque, qui forme les initiales des mots de la phrase nes gadol haya sham, ce qui signifie "un grand miracle s'est produit là-bas". Dans Israël moderne, les lettres du dreidel ont été modifiées pour refléter la traduction «un grand miracle s'est produit ici».
Dans les pays où les rituels de Noël sont répandus, certains échos de ces rituels apparaissent dans les célébrations de Hanoukka. Certaines familles, par exemple, échangent des cadeaux ou décorent leurs maisons. Le mot Hanoukka en hébreu signifie également «éducation», et les rabbins et les éducateurs juifs essaient d'inculquer à leurs fidèles et étudiants la notion que la fête célèbre les forces, la persévérance et la continuité juives.
