Philosophie du spiritisme

Le spiritisme, en philosophie, est une caractéristique de tout système de pensée qui affirme l'existence d'une réalité immatérielle imperceptible aux sens. Ainsi défini, le spiritisme embrasse une vaste gamme de vues philosophiques très diversifiées. Plus manifestement, elle s'applique à toute philosophie acceptant la notion d'un Dieu personnel infini, l'immortalité de l'âme ou l'immatérialité de l'intellect et de la volonté. Moins évidemment, cela inclut la croyance en des idées telles que les forces cosmiques finies ou un esprit universel, à condition qu'elles dépassent les limites de l'interprétation matérialiste grossière. Le spiritisme en tant que tel ne dit rien sur la matière, la nature d'un être suprême ou d'une force universelle, ni la nature précise de la réalité spirituelle elle-même.

Dans la Grèce antique, Pindare (florissant 5ème siècle avant JC) a exposé dans ses odes la substance d'un mysticisme orphique spiritualiste en attribuant une origine divine à l'âme, qui réside temporairement en tant qu'invité dans la maison du corps, puis retourne à sa source pour récompense. ou punition après la mort. La vision de Platon de l'âme le marque également comme un spiritualiste, et Aristote était un spiritualiste pour distinguer l'actif de l'intellect passif et pour concevoir Dieu comme pure réalité (la connaissance se connaissant). René Descartes, souvent acclamé comme le père de la philosophie moderne, considérait l'âme comme la source unique d'activité, distincte mais opérant à l'intérieur d'un corps. Gottfried Wilhelm Leibniz, un rationaliste allemand polyvalent, a postulé un monde spiritualiste de monades psychiques. Les idéalistes FH Bradley, Josiah Royce et William Ernest Hocking considéraient les individus comme de simples aspects d'un esprit universel. Pour Giovanni Gentile, promoteur d'une philosophie de l'actualisme en Italie, la pure activité de la conscience de soi est la seule réalité. La croyance inébranlable en un Dieu personnel entretenue par Henri Bergson, un intuitioniste français, était jointe à sa croyance en une force cosmique spirituelle (élan vital). Le personnalisme moderne donne la priorité aux personnes et à la personnalité pour expliquer l'univers. Les philosophes français Louis Lavelle et René Le Senne, spécifiquement connus sous le nom de spiritualistes, ont lancé la publication Philosophie de l'esprit en 1934 pour s'assurer que l'esprit reçoive l'attention voulue dans la philosophie moderne. Bien que ce journal n'ait aucune préférence philosophique, il a accordé une attention particulière à la personnalité et aux formes d'intuitionisme.

Le dualisme et le monisme, le théisme et l'athéisme, le panthéisme, l'idéalisme et de nombreuses autres positions philosophiques sont donc réputés compatibles avec le spiritisme tant qu'ils permettent une réalité indépendante et supérieure à la matière.