Doctrine religieuse du quiétisme

Le quiétisme, une doctrine de la spiritualité chrétienne qui, en général, soutient que la perfection consiste dans la passivité (calme) de l'âme, dans la suppression de l'effort humain pour que l'action divine puisse jouer pleinement. Des éléments quiétistes ont été discernés dans plusieurs mouvements religieux, chrétiens et non chrétiens, à travers les siècles; mais le terme est généralement identifié à la doctrine de Miguel de Molinos, un prêtre espagnol qui est devenu un directeur spirituel estimé à Rome au cours de la seconde moitié du XVIIe siècle et dont les enseignements ont été condamnés comme hérétiques par l'Église catholique romaine.

Catholicisme romain: quiétisme

Le quiétisme, autre mouvement au sein du catholicisme romain français, était beaucoup moins strident dans ses polémiques et beaucoup moins ostentatoire.

Pour Molinos, la voie de la perfection chrétienne était la voie intérieure de contemplation à laquelle toute personne bénéficiant d'une assistance divine peut atteindre et qui peut durer des années, même toute une vie. Cette contemplation est une vision vague et indéterminée de Dieu qui inhibe les pouvoirs intérieurs de l'homme. L'âme reste dans une «foi sombre», un état de purification passive qui exclut toute pensée définie et toute action intérieure. Vouloir agir est une offense à Dieu, qui désire tout faire en l'homme. L'inactivité ramène l'âme à son principe, l'être divin, dans lequel elle se transforme. Dieu, seule réalité, vit et règne dans l'âme de ceux qui ont subi cette mort mystique. Ils ne peuvent vouloir que ce que Dieu veut parce que leurs propres volontés ont été enlevées. Ils ne devraient pas se préoccuper du salut, de la perfection ou de toute autre chose, mais doivent tout laisser à Dieu. Il n'est pas nécessaire pour eux d'effectuer les exercices ordinaires de piété. Même dans la tentation, le contemplatif doit rester passif. Selon les principes quiétistes, le diable peut se rendre maître du corps du contemplatif et l'obliger à accomplir des actes qui semblent pécheresses; mais parce que le contemplatif ne consent pas, ce ne sont pas des péchés. Les enseignements de Molinos ont été condamnés par le pape Innocent XI en 1687, et il a été condamné à la prison à vie.

Le quiétisme était peut-être mis en parallèle chez les protestants par certains des principes des piétistes et des quakers. Il est certainement apparu sous une forme plus douce en France, où il a été propagé par Jeanne-Marie Bouvier de la Motte Guyon, une mystique influente. Elle a obtenu le soutien de François de Salignac de la Mothe Fénelon, archevêque de Cambrai, qui a développé une doctrine de l'amour pur, parfois appelée semi-quiétisme, qui a été condamnée par le pape Innocent XII en 1699. Fénelon et Guyon se sont tous deux soumis.