La procession, dans le christianisme, organisait un groupe de personnes progressant de manière formelle ou cérémonielle comme élément du rituel chrétien ou comme expression moins officielle de la piété populaire. Les processions publiques semblent être entrées en vogue peu de temps après la reconnaissance du christianisme comme religion de l'Empire romain par Constantin au IVe siècle.
Du grand nombre de processions qui se sont développées au Moyen Âge, certaines des plus importantes ont encore une place dans le rituel de l'Église catholique romaine. Ils comprennent des processions ordinaires, tenues lors de certaines fêtes annuelles dans toute l'église universelle et d'autres jours selon les coutumes des églises locales, et des processions extraordinaires, organisées pour des occasions spéciales (par exemple, pour prier pour la pluie ou le beau temps, en temps de tempête)., famine, peste, guerre et autres catastrophes). D'autres processions caractéristiques de certaines localités, bien que n'étant pas si strictement réglementées par l'église et considérées comme non liturgiques, jouent un rôle important dans la vie religieuse du peuple; aux États-Unis, par exemple, les processions de mai sont parfois organisées en l'honneur de la Vierge Marie.
La procession de la Rogation Majeure (25 avril), une célébration pénitentielle dans le but d'obtenir la bénédiction de Dieu sur les cultures qui ont été plantées, semble avoir été adoptée à partir d'une des fêtes du calendrier païen de Rome. Les Rogations Mineures, observées les trois jours précédant la Fête de l'Ascension, datent du Ve siècle. La procession de la Chandeleur (2 février), qui comprend la bénédiction et le port de bougies, pourrait bien être un autre exemple de la subrogation par l'église d'une procession païenne. Une autre procession avec une longue histoire est celle célébrée le dimanche des Rameaux, commémorant l'entrée triomphale du Christ à Jérusalem.
Les processions ont fait partie de la liturgie eucharistique catholique romaine (messe) au rite d'entrée et au rite d'offrande, lorsque le pain et le vin à utiliser dans la liturgie sont amenés à l'autel. Bien que ces processions aient été interrompues à la fin du Moyen Âge, des efforts importants ont été déployés par les liturgistes au XXe siècle pour les réintroduire afin de promouvoir la participation du peuple. Les processions associées à l'adoration de l'Armée eucharistique, qui sont toutes d'origine tardive, incluent celles au début et à la clôture de la dévotion des Quarante Heures, la Fête du Corpus Christi et le Jeudi Saint.
Dans l'Église orthodoxe orientale, deux processions remarquables liées à la célébration de l'Eucharistie sont la «petite entrée» avant la lecture de l'Évangile et la «grande entrée» avant la prière eucharistique, lorsque les offrandes de pain et de vin sont transportées dans un procession plus élaborée. La séparation du peuple du sanctuaire par un mur solide connu sous le nom d'iconostase a eu tendance à concentrer sa dévotion sur ces processions.
Suite à la Réforme protestante, les processions associées à l'Armée eucharistique et à celles honorant la Vierge Marie et les saints ont été abolies. Les processions ont disparu des Églises réformées en réponse à la demande de John Calvin de simplicité dans le culte. Dans certaines localités, l'église luthérienne a conservé les anciennes processions de dérogation pendant la semaine précédant Whitsunday et, dans certains cas, pendant le mois de mai. Dans les églises anglicanes, le cortège funèbre, les litanies processionnelles et l'entrée solennelle du clergé et du chœur sont toujours conservés.
