Lud, parmi les Votyaks et les Zyryans, un bosquet sacré où des sacrifices ont été effectués. Le lud, entouré d'une planche haute ou d'une clôture en rondins, se composait généralement d'un bosquet de sapins, d'un endroit pour un feu et de tables pour le repas sacrificiel. Il était interdit aux gens de casser même une branche des arbres à l'intérieur de l'enceinte, qui était surveillée par un tuteur spécial dont la position était héréditaire. Dans certaines régions, les femmes et les enfants ont été totalement interdits du bosquet. Les cérémonies sacrificielles effectuées chaque année dans les bosquets étaient généralement centrées sur un arbre ancien dédié à une divinité. Le bosquet était si sacré qu'aucun comportement inconvenant n'était autorisé à proximité, et ceux qui avaient des activités légitimes dans l'enceinte devaient se baigner avant d'y pénétrer. Chaque famille avait son propre lud, et, en plus, il y avait de grands luds où tout le clan se réunissait pour des fêtes sacrificielles. Toute la nourriture devait être consommée sur place et les peaux des animaux sacrifiés étaient accrochées aux arbres.
Des bosquets sacrificiels similaires existaient chez la plupart des peuples finno-ougriens. Dans le keremet des Mordvins, des sacrifices ont été faits à la fois vers le haut vers le soleil ou vers le bas jusqu'à la nuit. Dans les bosquets d'arbres à feuilles caduques, les dieux élevés étaient vénérés, tandis que les esprits inférieurs vivaient dans les sapins. Dans le Keremis keremet, seule la langue maternelle pouvait être parlée car les divinités auraient été offensées par le discours étranger. Certains des bosquets étaient spécifiquement dédiés aux ancêtres héroïques, et des images sculptées ont été signalées présentes dans les bosquets par les premiers voyageurs de la région.
Le hiisi finlandais et le hiis estonien étaient apparemment des bosquets comparables, bien qu'il y ait peu d'informations sur les sacrifices réels ou autres cérémonies en eux. En Ingrie, des bosquets sacrés étaient encore utilisés pendant la dernière partie du XIXe siècle, où les prières et les offrandes étaient dirigées vers Ukko, un dieu du tonnerre, et Sämpsä, un dieu de la végétation.
