Dong Zhongshu, romanisation de Wade-Giles Tung Chung-shu, (né vers 179, Guangchuan, Chine - mort vers 104 avant JC, Chine), érudit qui a contribué à établir le confucianisme en 136 avant JC comme culte d'État de la Chine et comme base de la philosophie politique officielle - une position qu'elle devait occuper pendant 2 000 ans. En tant que philosophe, Dong a fusionné les écoles de pensée confucéenne et Yinyang.
Confucianisme: Dong Zhongshu: le visionnaire confucéen
Comme Sima Qian, Dong Zhongshu (c. 179 – c. 104 avant JC) a pris le Chunqiu absolument
En tant que ministre en chef de l'empereur Wu (c. 140-187) de la dynastie Han, Dong était principalement responsable du renvoi de tous les érudits non confucéens du gouvernement. Sa proposition que le confucianisme devienne l'idéologie unificatrice de l'empire Han a été mise en œuvre, tout comme ses propositions de créer un collège impérial (taixue) pour former des étudiants prometteurs et d'exiger des nobles et des gouverneurs de recommander chaque année des personnes de talent et de bonne moralité. pour rendez-vous officiel. À partir de ces moyens institutionnels, les examens de la fonction publique sont devenus la base du recrutement dans la bureaucratie, garantissant que des hommes de naissance modeste et de haut niveau pourraient accéder à des postes de pouvoir et d'influence.
En tant que philosophe, Dong a fait de la théorie de l'interaction entre le ciel (tian) et l'humanité (ren) son thème central. L'empereur est l'ambassadeur du ciel sur terre, et les catastrophes naturelles telles que les inondations et les sécheresses sont un moyen pour le ciel d'avertir l'empereur d'examiner sa conduite personnelle et de corriger ses erreurs. Le Yang (clair, positif, masculin) et le yin (sombre, négatif, féminin) sont les deux forces fondamentales de l'univers et en tant que tels doivent être maintenus en harmonie. Le souverain a le devoir de préserver cette harmonie. Il doit prévenir les troubles en prenant soin et en éduquant son peuple. Il peut réformer les institutions lorsque cela est nécessaire mais ne peut jamais altérer ou détruire les principes moraux de base du ciel. Dans le système de Dong, le souverain occupe la position centrale - sans aucun doute l'une des principales raisons pour lesquelles le confucianisme a été accepté par l'empereur Wu. Cependant, les érudits confucéens ont un pouvoir égal, quoique moins évident. Ce sont eux qui interprètent les présages et exercent ainsi un contrôle sur les politiques du souverain.
Le Chunqiu fanlu de Dong («Rosée luxuriante des annales de printemps et d'automne») est l'une des œuvres philosophiques les plus importantes de la période Han. Dans ce document, Dong a interprété le classique confucianiste «Annales de printemps et d'automne» (Chunqiu), une chronique des événements dans l'état natif de Confucius de Lu entre 722 et 481 milliards, prétendument édité par Confucius. Dong a estimé que Confucius a non seulement enregistré les événements de manière à porter un jugement sur eux, mais a également établi les règles à utiliser pour gouverner les futures dynasties. Selon Dong, Confucius a compris la relation entre l'homme et la nature et, par conséquent, la façon d'interpréter les présages et les présages.
