Sciences sociales de la diaspora

Diaspora, populations, telles que les membres d'un groupe ethnique ou religieux, originaires du même endroit mais dispersées dans des lieux différents. Le mot diaspora vient du grec ancien dia speiro, qui signifie «semer». Le concept de diaspora a longtemps été utilisé pour désigner les Grecs dans le monde hellénique et les Juifs après la chute de Jérusalem au début du VIe siècle avant notre ère. À partir des années 1950 et 1960, les chercheurs ont commencé à l'utiliser en référence à la diaspora africaine, et l'utilisation du terme a été étendue au cours des décennies suivantes.

Evolution du concept de diaspora

Le concept de diaspora n'a pas figuré en bonne place dans les sciences sociales avant la fin des années 1960; l'utilisation du pluriel du mot est venue plus tard encore. Malgré ses origines grecques, le terme se référait auparavant principalement à l'expérience juive, en particulier l'expulsion du peuple juif de sa patrie vers la Babylonie (l'exil babylonien) ainsi que la destruction de Jérusalem et de son temple. Le terme, alors, portait un sentiment de perte, car la dispersion de la population juive était causée par la perte de territoire. Néanmoins, depuis les temps anciens, le concept a également été utilisé de manière positive mais beaucoup moins influente pour désigner la colonisation grecque des terres méditerranéennes depuis les rives de la Turquie et de la Crimée actuelles jusqu'au détroit de Gibraltar, entre le 6 et le 4e siècles avant notre ère.

Les deux expériences, ancrées dans la tradition occidentale, ont constitué des stéréotypes de diasporas, bien que d'autres cas notables de l'Est se soient développés à l'époque médiévale et moderne. Par exemple, à travers la longue histoire de la Chine, la propagation de sa population a souvent été perçue comme un phénomène positif ou au moins neutre, décrit dans un ancien poème chinois: "Partout où les vagues de l'océan se touchent, il y a des Chinois d'outre-mer." L'influence de l'Inde s'est également accrue, en particulier dans toute la région de l'océan Indien, grâce au peuplement de sa population au-delà de ses propres frontières. Plus généralement, dans le monde, depuis le XIXe siècle, l'augmentation de la population de travailleurs non qualifiés migrant vers des emplois agricoles ou industriels a retenu une attention particulière.

Les chercheurs ont créé diverses typologies de diasporas. Dans certains calculs, les diasporas peuvent être classées en tant que diasporas victime, impériale / coloniale, commerciale ou ouvrière, selon les principaux motifs de la migration d'origine - à savoir l'expulsion, l'expansion, les efforts commerciaux ou la recherche d'emploi, respectivement. D'autres typologies mettent l'accent sur des facteurs historiques ou politiques, tels que les diasporas traditionnelles / historiques (juives, grecques, phéniciennes) ou apatrides (palestiniennes, roms). La plupart des chercheurs admettent que les mouvements massifs de population depuis le milieu du XIXe siècle ont généré de multiples diasporas qui sont devenues particulièrement visibles à la fin du XXe siècle. Comme le montrerait une carte du monde de l'impact des migrations, des communautés d'expatriés durables ont été établies dans le monde entier.

Signification politique

La caractéristique de base des diasporas est la dispersion d'une origine commune. Cela peut être, comme dans le cas de la diaspora noire / africaine, une histoire commune et une identité collective qui résident davantage dans une expérience socioculturelle partagée que dans une origine géographique spécifique. Cependant, la plupart des diasporas ont maintenu une relation avec le lieu d'origine et entre les groupes dispersés eux-mêmes. Parce que les origines des diasporas récentes sont des États-nations existants ou potentiels, certains auteurs les qualifient de diasporas ethno-nationales pour les distinguer explicitement des réseaux transnationaux en général qui se sont développés dans le contexte de la mondialisation.

Au début du 21e siècle, environ 10% des êtres humains vivaient dans une situation diasporique. Le nombre de personnes ayant la double nationalité a explosé en peu de temps. Par exemple, dans les années 80, quatre pays d'Amérique latine ont autorisé la double nationalité; au début de 2000, le nombre le permettant avait atteint 10. De nombreux pays ont mis en place des organisations, des institutions, des procédures et des dispositifs de toutes sortes pour atteindre et capitaliser sur leurs expatriés. Les envois de fonds des migrants (pas seulement de la première génération) atteignaient plusieurs centaines de milliards de dollars par an et étaient de plus en plus canalisés vers des projets collectifs productifs, et pas seulement à des fins de consommation individuelle. Un autre avantage pour les pays d'origine se présente sous la forme de transferts sociaux: transferts de technologies, échanges d'informations ou de connaissances et transmission de valeurs démocratiques, par exemple. Des associations de migrants et d'expatriés se sont multipliées dans de nombreux pays d'accueil.

L'intérêt naissant des populations diasporiques dans leur pays d'origine a suscité des inquiétudes dans les pays d'accueil concernant d'éventuelles loyautés conflictuelles. Certains autochtones peuvent craindre une cinquième colonne contre les intérêts nationaux ou les réseaux ethniques suspects impliqués dans des activités délinquantes ou terroristes. Cependant, les pays hôtes ont généralement soutenu les diasporas et leurs organisations. En outre, la coopération par le biais de groupes diasporiques crée des opportunités à l'étranger pour les pays d'accueil. Dans certains cas, cependant, les diasporas viennent de pays d'origine où leurs membres ne sont pas les bienvenus et où la libre circulation est limitée, ce qui rend la coopération impossible. D'un autre côté, la xénophobie et la réticence à accepter des étrangers n'ont pas disparu et peuvent se propager dans des situations de crise.