Lodovico Antonio Muratori historiographe italien

Lodovico Antonio Muratori, (né le 21 octobre 1672, Vignola, Modène - décédé le 23 janvier 1750, Modène), érudit et pionnier de l'historiographie italienne moderne.

Après avoir étudié à Modène auprès du bénédictin Benedetto Bacchini, qui lui a fait découvrir les méthodes historico-critiques des Mauristes français, en 1694, il a été ordonné prêtre et employé à la bibliothèque ambroisienne de Milan. Il y publie l'Anecdota (2 vol., 1697–98; deux autres volumes ajoutés, 1713), une sélection de textes qu'il avait découverts parmi les manuscrits appartenant à la bibliothèque. En 1700, il se rendit à Modène en tant que bibliothécaire du duc Rinaldo I. Les différends juridiques entre la famille Este et le Saint-Siège sur la propriété du territoire de Comacchio conduisirent Muratori à étudier, dans les documents originaux, certains des problèmes juridiques et idéologiques du Le moyen âge italien, et il est venu voir à cette époque l'origine des États modernes, bien qu'en tant qu'homme du XVIIIe siècle il le considère encore comme une époque «barbare». En conséquence, il a entrepris une étude documentaire et, avec la collaboration active de correspondants locaux, il a recueilli dans son Rerum Italicarum Scriptores, 28 vol. (1723–51; «écrivains sur les affaires italiennes») chroniques, journaux intimes et documents juridiques illustrant l'histoire de la société italienne médiévale.

En même temps, Muratori travaillait sur ses 75 thèses, publiées dans les Antiquitates Italicae Medii Aevi, 6 vol. (1738-1742; «Antiquités du moyen âge italien»), qui comprend le Canon Muratorien, une liste des livres du Nouveau Testament du IIe siècle. Ceux-ci constituent son œuvre historique la plus vivante et la plus aiguë, et sont constitués d'études détaillées et pénétrantes sur des sujets tels que l'histoire des institutions, de l'économie, de la religion et des coutumes sociales. L'analyse des relations entre les événements sociaux et les traditions religieuses est particulièrement aiguë, relations qu'il établit avec un jugement critique indépendant. En 1744, il a commencé la publication de l'Annali d'Italia, 12 vol. (1744-1749), un travail d'une certaine importance parce que Muratori y tentait de raconter l'histoire de la péninsule italienne comme un tout unifié. En tant qu'œuvres d'historiographie, cependant, les Annali, à l'exception de courts passages, sont un échec. Son approche analytique semble être utilisée pour cacher l'absence d'un thème central, et les notices biographiques manquent de pénétration et de perspicacité psychologique. Il semblerait que Muratori comprenne mieux les gens et leurs besoins que les individus.

Muratori n'était pas seulement un historien. En tant qu'homme de lettres, il était sensible aux liens entre la culture et la morale, et il pensait que c'était le devoir du critique de les signaler, comme le montre Riflessioni sopra il buon gusto (1708; «Reflections on Good Taste» ”). En tant que prêtre, il a lutté contre la superstition et contre la scolastique médiévale, telle que ravivée par les jésuites, pour des raisons culturelles et morales. Il a même été accusé de jansénisme, un mouvement religieux catholique de tendances non orthodoxes - l'accusation, quoique injuste en elle-même, était fondée sur l'apparente affinité entre son propre plaidoyer pour une renaissance morale et celui des jansénistes. Il y était davantage lié par son acceptation définitive des théories juridictionnelles, en raison de ses propres préférences et des influences des Mauristes.