John Philoponus, également appelé Jean le Grammaire, grec Joannes Philoponus ou Joannes Grammaticus, (florissant 6ème siècle), philosophe chrétien, théologien et érudit littéraire dont les écrits exprimaient une synthèse chrétienne indépendante de la pensée hellénistique classique, qui en traduction a contribué au syriaque et à l'arabe cultures et à la pensée occidentale médiévale. En tant que théologien, il a proposé certaines vues ésotériques sur la doctrine chrétienne de la Trinité et la nature du Christ.
Originaire d'Alexandrie, en Égypte, et étudiant du célèbre commentateur aristotélicien Ammonius Hermiae, Philoponus a interprété Aristote de manière critique à la lumière de l'idéalisme néoplatonique et de la théologie chrétienne; ainsi, il a identifié le concept d'Aristote de la première cause avec la notion chrétienne d'un Dieu personnel. Arguant de la doctrine chrétienne de la création, il a composé un traité, aujourd'hui perdu, «Sur l'éternité du monde», contredisant le proclus néoplatonicien du Ve siècle.
Peut-être que la christianisation de la doctrine aristotélicienne par Philoponus a permis à l'académie d'Alexandrie de continuer malgré les critiques de l'église. Parmi ses commentaires notables figurent ceux sur la métaphysique d'Aristote, les traités logiques de l'Organon, la physique, les trois livres de De anima («Sur l'âme») et De generatione animalium («Sur la génération des animaux»). En théologie philosophique, Philoponus a produit son œuvre majeure, Diaitētēs ē peri henōseōs («Médiateur, ou Concernant Union»), dans laquelle il discute de la Trinité et de la christologie. Parce qu'il soutenait que chaque nature est nécessairement individualisée, il a conclu qu'en Christ une seule nature était possible, le divin. Bien qu'une telle position théologique semble être un monophysisme hérétique, Philoponus se rapproche de l'enseignement miaphysite orthodoxe en expliquant que bien que l'humanité du Christ soit dépourvue de personnalité, elle n'est pas dissoute par son union fondamentale avec la divinité. Adhérent de la tradition miaphysite de saint Cyrille d'Alexandrie (vers 375-444), qui a souligné l'unité de l'humanité et de la divinité du Christ à travers l'Incarnation, Philoponus a critiqué les déclarations doctrinales du pape Léon I (440-461) et du Conseil de Chalcédoine (451). En 681, environ un siècle après sa mort, il a été censuré par le troisième concile de Constantinople pour son prétendu monophysisme.
Afin de défendre le dogme chrétien de l'immortalité personnelle, Philoponus a rompu avec l'interprétation commune aristotélicienne et stoïcienne d'un seul esprit universel opérant chez tous les gens et a enseigné que chaque personne possède un intellect individuel. Parmi ses autres contributions originales à la pensée occidentale, il a développé la théorie cinétique du mouvement d'Aristote (le principe selon lequel rien ne bouge à moins qu'il ne soit déplacé par une force externe), en affirmant que la vitesse est directement proportionnelle à l'excès de force à la résistance. Les deux traités de grammaire de Philoponus ont ensuite été révisés sous forme de lexique et ont reçu une large reconnaissance au Moyen Âge.
