Deborah, a également épelé Debbora, prophète et héroïne de l'Ancien Testament (Juges 4 et 5), qui a inspiré les Israélites à une puissante victoire sur leurs oppresseurs cananéens (les gens qui vivaient dans la Terre Promise, plus tard la Palestine, dont Moïse a parlé avant sa conquête par les Israélites); le «Cantique de Déborah» (Jug. 5), putativement composé par elle, est peut-être la section la plus ancienne de la Bible et est d'une grande importance pour fournir un aperçu contemporain de la civilisation israélite au 12ème siècle avant JC. Selon la tradition rabbinique, elle tenait des lampes de tabernacle.
Explore
100 femmes pionnières
Rencontrez des femmes extraordinaires qui ont osé mettre l'égalité des sexes et d'autres questions au premier plan. De surmonter l'oppression, d'enfreindre les règles, de réinventer le monde ou de mener une rébellion, ces femmes de l'histoire ont une histoire à raconter.
Les deux récits de son exploit, le récit en prose de Judg. 4 (évidemment écrit après Judg. 5) et le poème martial comprenant Judg. 5 (une explosion lyrique montrant un haut niveau de compétence poétique dans l'ancien Israël), diffèrent dans certains détails importants. L'écart le plus évident réside dans l'identité du principal ennemi des Israélites. Judg. 4 rend l'ennemi en chef Jabin, roi de Hazor (actuel Tell el-Qedah, à environ cinq kilomètres au sud-ouest du bassin de H̱ula), bien que son commandant en chef, Sisera de Harosheth-ha-goiim (peut-être Tell el- ʿAmr, à environ 12 miles [19 kilomètres] au nord-ouest de Megiddo). Dans le poème, Jabin n'apparaît pas et Sisera est un roi indépendant de Canaan. D'autres contradictions importantes incluent les sites d'action (le mont Tabor dans le jugement 4 ne se trouve pas dans le jugement 5, par exemple); quelles tribus israélites ont rejoint Deborah et son commandant en chef, le Naphtalite Barak (uniquement Zebulun et Naphtali dans Judg. 4, tribus supplémentaires dans Judg. 5); et la manière de la mort de Sisera (dans Judg. 4 il est assassiné dans son sommeil, dans Judg. 5 il est frappé par derrière en buvant un bol de lait).
En supposant que le compte conservé dans Judg. 5 est la plus ancienne (probablement écrite en 1125 avant JC), le lecteur peut reconstituer l'histoire réelle des événements. Israël détient les parties les plus sauvages du pays, les collines et les forêts, mais les colonies israélites de la chaîne centrale sont coupées de celles des collines du nord par une chaîne de forteresses cananéennes (ou peut-être égyptiennes) dans la plaine d'Esdraelon (entre Galilée et Samarie). À l'instigation de Deborah, conseillère charismatique (ou juge) et prophète (elle prédit que la gloire de la guerre reviendra à une femme, ce qu'elle fait - à Jaël), Barak rassemble les tribus d'Éphraïm, Benjamin, Machir (Manassé), Zebulun, Issachar et sa propre tribu de Naphtali. Asher, Dan, Gilead (Gad) et Reuben restent à l'écart. Juda et Siméon ne sont pas mentionnés (attestant de l'antiquité du poème). Les clans israélites tombent sur l'ennemi à Taanach; un orage, dans lequel Israël voit la venue de Dieu du mont Sinaï, terrorise les Cananéens; leurs fabuleux 900 chars de fer sont inutiles sur le sol détrempé; et la rivière Kishon, gonflée par des pluies torrentielles, balaie les fugitifs. Sisera s'échappe à pied, poursuivi par Barak, se réfugiant dans la tente de Heber le Kenite (les Kenites, une tribu nomade, étaient censés être en paix avec Canaan); Jael lui offre une protection; alors qu'il boit un bol de lait, elle lui perce la tête avec un piquet de tente et le tue (accomplissant ainsi la prophétie de Deborah).
