Religion nigériane Aladura

Aladura, (Yoruba: «Owners of Prayer»), mouvement religieux parmi les peuples Yoruba de l'ouest du Nigeria, embrassant certaines des églises indépendantes de guérison des prophètes d'Afrique de l'Ouest. Le mouvement, qui comptait au début des années 70 plusieurs centaines de milliers d'adhérents, a commencé vers 1918 parmi l'élite plus jeune de la communauté chrétienne bien établie. Ils étaient insatisfaits des formes religieuses occidentales et du manque de pouvoir spirituel et ont été influencés par la littérature de la petite église de guérison américaine Faith Tabernacle de Philadelphie. L'épidémie mondiale de grippe de 1918 a précipité la formation d'un groupe de prière de laïcs anglicans à Ijebu-Ode, au Nigéria; le groupe a mis l'accent sur la guérison divine, la protection de la prière et un code moral puritain. En 1922, les divergences par rapport à la pratique anglicane ont forcé la séparation d'un groupe qui est devenu connu sous le nom de Tabernacle de la foi, avec plusieurs petites congrégations.

L'expansion principale a eu lieu quand un prophète-guérisseur, Joseph Babalola (1906–59), est devenu le centre d'un mouvement de guérison divine de masse en 1930. La religion yoruba a été rejetée et les traits pentecôtistes qui avaient été supprimés sous l'influence américaine ont été restaurés. L'opposition des dirigeants traditionnels, du gouvernement et des églises de mission a conduit le mouvement à demander l'aide de l'Église apostolique pentecôtiste en Grande-Bretagne. Les missionnaires sont arrivés en 1932 et le mouvement Aladura s'est étendu et consolidé en tant qu'église apostolique. Des problèmes ont surgi au sujet de l'utilisation par les missionnaires des médicaments occidentaux - clairement contraire aux doctrines de la guérison divine - leur exclusion des polygames et leur affirmation d'un contrôle total sur le mouvement. En 1938-1941, les dirigeants les plus capables, dont Babalola et Isaac B. Akinyele (plus tard monsieur), ont formé leur propre Église Christ Apostolique qui, dans les années 1960, comptait 100 000 membres et ses propres écoles et s'était propagée au Ghana. L'Église apostolique a maintenu ses liens avec son homologue britannique; d'autres sécessions ont produit d'autres églises «apostoliques».

La société Chérubins et Séraphins est une section distincte de l'Aladura fondée par Moïse Orimolade Tunolase, un prophète yoruba, et Christiana Abiodun Akinsowon, une anglicane qui avait connu des visions et des transes. En 1925-1926, ils formèrent la société, avec des doctrines de révélation et de guérison divine remplaçant les charmes et la médecine traditionnels. Ils se sont séparés des églises anglicane et autres en 1928. La même année, les fondateurs se sont séparés et de nouvelles divisions ont produit plus de 10 sections principales et nombreuses, qui se sont largement répandues au Nigéria et au Bénin (anciennement Dahomey), au Togo et au Ghana.

L'Église du Seigneur (Aladura) a été fondée par Josiah Olunowo Oshitelu, catéchiste et instituteur anglican, dont les visions, les jeûnes et les dévotions inhabituelles ont conduit à son renvoi en 1926. En 1929, il prêchait le jugement sur l'idolâtrie et les charmes et les médicaments indigènes, prononcer des prophéties et guérir par la prière, le jeûne et l'eau bénite. L'Église du Seigneur (Aladura), qu'il a fondée à Ogere en 1930, s'est propagée au nord et à l'est du Nigéria, du Ghana, du Libéria, de la Sierra Leone et au-delà de l'Afrique - New York et Londres - où plusieurs autres congrégations Aladura se rencontrent également. Le mouvement Aladura continue de croître et comprend de nombreuses petites sécessions, des groupes éphémères, des prophètes avec une ou deux congrégations et des pratiquants de guérison.