Jakob Böhme mystique allemand

Jakob Böhme, (né en 1575, Altseidenberg, près de Görlitz, Saxe [Allemagne] - décédé le 21 novembre 1624, Görlitz), mystique philosophique allemand qui a eu une profonde influence sur des mouvements intellectuels ultérieurs tels que l'idéalisme et le romantisme. Erklärung über das erste Buch Mosis, mieux connu sous le nom de Mysterium Magnum (1623; Le Grand Mystère), est sa synthèse du mysticisme et de la doctrine biblique de la nature de la Renaissance. Son Von der Gnadenwahl (Sur l'élection de la grâce), écrit la même année, examine le problème de la liberté, rendu aigu à l'époque par la propagation du calvinisme.

Jeunesse.

Böhme est né à la fin de la période de la Réforme protestante. Après avoir reçu une éducation rudimentaire, il se rendit, en 1594 ou 1595, à Görlitz, une ville voisine où les controverses sur les questions de la Réforme bouillonnaient. Ici, les crypto-calvinistes (luthériens chargés de maintenir les vues calvinistes), les anabaptistes (protestants radicaux), les Schwenkfeldians (adeptes du réformateur Schwenkfeld), les médecins paracelsiens (adeptes du médecin occulte Paracelsus) et les humanistes rivalisaient avec les luthériens orthodoxes. Martin Möller, le pasteur luthérien de Görlitz, «éveillait» beaucoup de personnes dans les conventicules qu'il avait créés.

En 1600, nouvellement marié et récemment établi avec son propre banc de cordonnier, Böhme, probablement stimulé par Möller, a vécu une expérience religieuse en un quart d'heure au cours de laquelle il a acquis un aperçu empirique et spéculatif qui l'a aidé à résoudre les tensions de son age. La tension entre les cosmologies médiévales et de la Renaissance (traitant de l'ordre de l'univers), le problème éternel du mal, l'effondrement des hiérarchies féodales et la bifurcation politique et religieuse du temps ont trouvé une solution dans la redécouverte de Böhme, comme il l'a dit, de la principe dialectique selon lequel «en Oui et en Non, toutes choses consistent». Fondamentalement luthérien («nous craindrons et aimerons Dieu», comme le dit le petit catéchisme de Luther), ce principe est devenu avec Böhme a Realdialektik («la vraie dialectique»), une polarisation étendue de la réalité empirique ou naturelle.