Révolution iranienne, également appelée Révolution islamique, Enqelāb-e Eslāmī persan, soulèvement populaire en Iran en 1978-1979 qui a entraîné le renversement de la monarchie le 11 février 1979 et a conduit à la création d'une république islamique.
Prélude à la révolution
La révolution de 1979, qui a réuni les Iraniens dans de nombreux groupes sociaux différents, a ses racines dans la longue histoire de l'Iran. Ces groupes, qui comprenaient des membres du clergé, des propriétaires fonciers, des intellectuels et des marchands, s'étaient auparavant réunis lors de la révolution constitutionnelle de 1905-1911. Les efforts en vue d'une réforme satisfaisante ont cependant été continuellement étouffés, au milieu de la résurgence des tensions sociales ainsi que de l'intervention étrangère de la Russie, du Royaume-Uni et, plus tard, des États-Unis. Le Royaume-Uni a aidé Reza Shah Pahlavi à établir une monarchie en 1921. Avec la Russie, le Royaume-Uni a ensuite poussé Reza Shah en exil en 1941, et son fils Mohammad Reza Pahlavi a accédé au trône. En 1953, au milieu d'une lutte pour le pouvoir entre Mohammed Reza Shah et le Premier ministre Mohammad Mosaddegh, la US Central Intelligence Agency (CIA) et le UK Secret Intelligence Service (MI6) ont orchestré un coup d'État contre le gouvernement de Mosaddegh.
Des années plus tard, Mohammad Reza Shah a destitué le Parlement et lancé la Révolution blanche - un programme de modernisation agressif qui a bouleversé la richesse et l'influence des propriétaires fonciers et des religieux, perturbé les économies rurales, entraîné une urbanisation et une occidentalisation rapides, et suscité des inquiétudes concernant la démocratie et les droits de l'homme. Le programme a été un succès économique, mais les avantages n'ont pas été répartis également, bien que les effets transformateurs sur les normes sociales et les institutions aient été largement ressentis. L'opposition aux politiques du shah s'est accentuée dans les années 1970, lorsque l'instabilité monétaire mondiale et les fluctuations de la consommation de pétrole occidentale menaçaient gravement l'économie du pays, toujours orientée en grande partie vers des projets et des programmes coûteux. Une décennie de croissance économique extraordinaire, de fortes dépenses publiques et une flambée des prix du pétrole ont entraîné des taux d'inflation élevés et la stagnation du pouvoir d'achat et du niveau de vie des Iraniens.
En plus des difficultés économiques croissantes, la répression sociopolitique du régime du shah a augmenté dans les années 1970. Les débouchés pour la participation politique étaient minimes et les partis d'opposition tels que le Front national (une coalition lâche de nationalistes, de religieux et de partis de gauche non communistes) et le parti pro-soviétique Tūdeh («Masses») étaient marginalisés ou interdits. La protestation sociale et politique se heurtait souvent à la censure, à la surveillance ou au harcèlement, et la détention illégale et la torture étaient courantes.
Pour la première fois en plus d'un demi-siècle, les intellectuels laïques, dont beaucoup étaient fascinés par l'attrait populiste de l'ayatollah Ruhollah Khomeini, ancien professeur de philosophie à Qom, exilé en 1964 après avoir dénoncé durement le récent chah programme de réforme - a renoncé à son objectif de réduire l'autorité et le pouvoir des oulémas Shiʿi (érudits religieux) et a fait valoir qu'avec l'aide des oulémas, le shah pouvait être renversé.
Dans cet environnement, des membres du Front national, du Parti Tūdeh et de leurs divers groupes dissidents se sont joints aux ulama en grande opposition au régime du shah. Khomeiny a continué à prêcher en exil sur les maux du régime Pahlavi, accusant le shah d'irréligion et de soumission aux puissances étrangères. Des milliers de cassettes et d'exemplaires imprimés des discours de Khomeiny ont été introduits en contrebande en Iran au cours des années 1970 alors qu'un nombre croissant d'Iraniens sans emploi et pauvres en emploi - principalement de nouveaux migrants de la campagne, désenchantés par le vide culturel de l'Iran urbain moderne - se sont tournés vers les oulémas pour les guider. La dépendance du shah à l'égard des États-Unis, ses liens étroits avec Israël - alors engagé dans des hostilités prolongées avec les États arabes majoritairement musulmans - et les politiques économiques irréfléchies de son régime ont alimenté la puissance de la rhétorique dissidente avec les masses.
Extérieurement, avec une économie en pleine expansion et une infrastructure en pleine modernisation, tout allait bien en Iran. Mais en un peu plus d'une génération, l'Iran est passé d'une société traditionnelle, conservatrice et rurale à une société industrielle, moderne et urbaine. Le sentiment que tant dans l'agriculture que dans l'industrie avait été tenté trop tôt et que le gouvernement, par la corruption ou l'incompétence, n'avait pas tenu tout ce qui avait été promis, s'est manifesté lors de manifestations contre le régime en 1978.
![Le film sur les côtes d'Adam de Cukor [1949]](https://images.thetopknowledge.com/img/entertainment-pop-culture/1/adamquots-rib-film-cukor-1949.jpg "Le film sur les côtes d'Adam de Cukor [1949]")
