Papauté d'Avignon Catholicisme romain

Papauté d'Avignon, papauté catholique romaine pendant la période 1309-1777, lorsque les papes ont élu domicile à Avignon, en France, plutôt qu'à Rome, principalement en raison des conditions politiques actuelles.

Le catholicisme romain: la captivité babylonienne

Les difficultés les plus graves rencontrées par l'église médiévale concernaient la papauté. L'avocat le plus extrême et inflexible de l'autorité papale,

Affligé par le factionalisme à Rome et pressé de venir en France par Philippe IV, le pape Clément V a déplacé la capitale papale à Avignon, qui appartenait à l'époque aux vassaux du pape. En 1348, il devint propriété papale directe. Bien que la papauté d'Avignon ait été majoritairement de couleur française (les sept papes au cours de la période étaient français, tout comme 111 des 134 cardinaux créés), elle n'a pas été aussi sensible à la pression française que les contemporains l'ont supposé ou que les critiques ont insisté plus tard. Pendant ce temps, le Sacré Collège des cardinaux a commencé à gagner un rôle plus fort dans le gouvernement de l'église; une vaste réorganisation et centralisation des bureaux administratifs et autres agences a été effectuée; des mesures de réforme du clergé ont été lancées; l'expansion des entreprises missionnaires, qui ont atteint jusqu'en Chine, ont été stimulées; l'enseignement universitaire a été encouragé; et de nombreuses tentatives ont été faites par les papes pour régler les rivalités royales et établir la paix. Néanmoins, l'antagonisme, surtout à l'intérieur de l'Angleterre et de l'Allemagne, à la résidence à Avignon a nui au prestige de la papauté.

Après que Gregory XI a rétabli la capitale papale à Rome, les cardinaux du Sacré Collège ont sélectionné un deuxième pape, qui a assumé le siège vacant d'Avignon. Cela a marqué le début du grand schisme. Une succession de ces «antipapes» ont été sélectionnés, et le Grand Schisme n'a pas été guéri avant 1417. La puissance et les ambitions accrues des cardinaux ont conduit, sans aucun doute, au Grand Schisme et à l'émergence ultérieure du conciliarisme, une théorie qu'un général le conseil de l'église a une plus grande autorité que le pape et peut, si nécessaire, le déposer.