L'anarchisme dans les Amériques
Aux États-Unis, une tradition d'anarchisme indigène et principalement non violente s'est développée au cours du XIXe siècle dans les écrits de Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie et surtout Benjamin Tucker. Défenseur précoce du suffrage féminin, de la tolérance religieuse et d'une législation du travail équitable, Tucker a combiné les idées de Warren sur l'égalitarisme du travail avec des éléments de l'antistatisme de Proudhon et de Bakunin. Le résultat a été l'exposition la plus sophistiquée à ce jour des idées anarchistes aux États-Unis. Une grande partie de l'influence politique de Tucker, en particulier dans les années 1880, provient de son journal Liberty, qu'il a publié à Boston et à New York. Aux États-Unis, l'activisme anarchiste a été principalement soutenu par des immigrants d'Europe, dont Johann Most (rédacteur en chef de Die Freiheit; «Freedom»), qui a justifié les actes de terrorisme sur des principes anarchistes; Alexander Berkman, qui a tenté d'assassiner le magnat de l'acier Henry Clay Frick en 1892; et Emma Goldman, dont Living My Life donne une image de l'activité radicale aux États-Unis au tournant du siècle. Goldman, qui avait immigré aux États-Unis de la Russie tsariste en 1885, est rapidement devenu une figure prééminente du mouvement anarchiste américain. Adepte de Kropotkin, elle a donné de nombreuses conférences et publié de nombreux essais sur la théorie et la pratique anarchistes dans sa revue Mother Earth. La plupart de ses campagnes ont été controversées. Elle a plaidé au nom du contrôle des naissances, a défendu les lanceurs de bombes de son époque en tant que victimes d'un système capitaliste impitoyable, s'est opposée au suffrage des femmes - car, à son avis, cela ne ferait que lier davantage les femmes au réformisme bourgeois - et s'est prononcée contre l'entrée des États-Unis dans La Première Guerre mondiale, qu'elle croyait être une guerre impérialiste qui sacrifiait les gens ordinaires comme chair à canon.
Bien que les anarchistes soient plus souvent victimes de violence que ses auteurs, le stéréotype des caricaturistes de l'assassin anarchiste aux cheveux longs et aux yeux sauvages est apparu dans les années 1880 et a été fermement établi dans l'esprit du public lors de l'affaire Chicago Haymarket de 1886. Les anarchistes— beaucoup d'entre eux, des immigrants allemands, étaient des figures importantes du mouvement ouvrier de Chicago. Après que la police a tué deux grévistes lors d'un rassemblement à la McCormick Harvesting Machine Company le 3 mai 1886, une réunion de protestation a été convoquée pour Haymarket Square le lendemain. La manifestation a été déclarée pacifique par le maire Carter Harrison, qui était présent en tant qu'observateur. Après le départ de Harrison et de la plupart des manifestants, un contingent de policiers est arrivé et a exigé que la foule se disperse. À ce moment-là, une bombe a explosé parmi la police, tuant une personne, et la police a répondu par des coups de feu aléatoires. Dans la mêlée qui a suivi, plusieurs personnes (dont six policiers) ont été tuées et de nombreuses autres blessées.
L'incident a créé une hystérie généralisée contre les immigrants et les dirigeants syndicaux et a entraîné une nouvelle répression par la police. Bien que l'identité du lanceur de bombes n'ait jamais été déterminée, huit dirigeants anarchistes ont été arrêtés et accusés de meurtre et de complot. Quatre membres du «Chicago Eight» ont été pendus le 11 novembre 1887; l'un s'est suicidé dans sa cellule; et trois autres ont été condamnés à de longues peines de prison. Excoriant le procès comme injuste, le gouverneur de l'Illinois John Peter Altgeld a gracié les trois prisonniers de Haymarket survivants en 1893. Le 1er mai - journée internationale des travailleurs - a été directement inspiré par l'affaire Haymarket, et des anarchistes tels que Goldman, Berkman et Voltairine de Cleyre, comme ainsi que le socialiste Eugene V. Debs, ont retracé leurs éveils politiques aux événements de Haymarket.
En 1901, un anarchiste polonais immigré, Leon Czolgosz, assassina le président McKinley. En 1903, le Congrès a adopté une loi interdisant à tous les anarchistes étrangers d'entrer ou de rester dans le pays. Dans l'humeur répressive qui a suivi la Première Guerre mondiale, l'anarchisme aux États-Unis a été supprimé. Berkman, Goldman et de nombreux autres militants ont été emprisonnés et déportés. Au cours d'un procès sensationnel au printemps 1920, deux anarchistes italiens immigrants, Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti, ont été reconnus coupables d'avoir tué un commis à la paie et un gardien lors d'un vol dans une fabrique de chaussures du Massachusetts. En représailles apparentes à la condamnation, une bombe a été lancée dans le quartier de Wall Street à New York, faisant plus de 30 morts et 200 blessés. Malgré les protestations mondiales qui ont soulevé de sérieuses questions sur la culpabilité des accusés, Sacco et Vanzetti ont été exécutés en 1927.
En Amérique latine, de forts éléments anarchistes ont été impliqués dans la révolution mexicaine. Les enseignements syndicalistes de Ricardo Flores Magon ont influencé le révolutionnisme paysan d'Emiliano Zapata. Après la mort de Zapata en 1919 et de Flores Magon en 1922, l'image révolutionnaire au Mexique, comme ailleurs, a été reprise par les communistes. En Argentine et en Uruguay, il y avait d'importants mouvements anarcho-syndicalistes au début du XXe siècle, mais ils ont eux aussi été considérablement réduits à la fin des années 1930 par la répression intermittente et la concurrence du communisme.
L'anarchisme en Asie de l'Est
Au cours des deux premières décennies du 20e siècle, l'anarchisme était de loin le courant le plus important de la pensée radicale en Asie de l'Est. Bien que les anarchistes d'Asie de l'Est n'aient pas apporté de contributions originales significatives à la théorie anarchiste, ils ont introduit un certain nombre d'idées importantes dans la politique et la culture de leurs pays, y compris l'éducation universelle, les droits des jeunes et des femmes, et la nécessité d'abolir toutes les divisions de travail - en particulier ceux entre le travail mental et le travail manuel et entre le travail agricole et le travail industriel. L'idée de «révolution sociale» est peut-être la plus importante et la plus durable de leurs contributions - c'est-à-dire l'idée qu'un changement politique révolutionnaire ne peut se produire sans changements radicaux dans la société et la culture, en particulier l'élimination des institutions sociales qui sont intrinsèquement coercitives et autoritaires, telles comme la famille traditionnelle. Bien que certains anarchistes d'Asie de l'Est aient cherché à créer une révolution par la violence, d'autres ont répudié la violence en faveur de moyens pacifiques, en particulier l'éducation. Néanmoins, ils croyaient tous que la politique est déterminée principalement par la société et la culture et que, par conséquent, la société et la culture doivent être au centre de leurs efforts révolutionnaires.
